مكانية مع حركته في الكمية والوارد على النامي المزيد له يصل إليه بحركة مكانية أيضا ، وحركة الاستحالة لا توجد إلّا بعد وجود حركة مكانية أو وضعية تتقدّم عليها . ( البغدادي ، الحكمة / الطبيعيات ، 103 ، 4 ) . حرمة * في اللّغة - راجع مصطلح « حرام » . * في أصول الفقه - الحلّ والحرمة يطلقان تارة على ما فيه إثم وما ليس فيه ، وهو مراد الأصوليين بقولهم : الحرام ما يذمّ عليه ، وتارة على ما للشارع فيه تشوّف إلى تركه ومنه قول أكثر الفقهاء . ( الزركشي ، البحر المحيط 1 ، 256 ، 12 ) . حرّيّة * في اللّغة - الحرّ بالضم : نقيض العبد ، والجمع أحرار وحرار . . . والحرّة : نقيض الأمّة ، والجمع : حرائر . . . وحرّره : أعتقه . . . المحرّر : الذي جعل من العبيد حرّا فأعتق . يقال : حرّ العبد يحرّ حرارة بالفتح : أي صار حرّا . . . وتحرير الولد : أن يفرده لطاعة اللّه عزّ وجلّ وخدمة المسجد . . . والمحرّر : النذير . والمحرّر : النذيرة . . . وإنّه لحرّ : بيّن الحرية والحرورة والحروريّة والحرارة والحرار . . . وحريّة العرب : أشرافهم . . . ويقال : هو من حرية قومه أي من خالصهم . والحرّ من كل شيء : أعتقه . وفرس حر : عتيق ، وحرّ الفاكهة : خيارها . والحرّ : رطب الأزاذ . والحرّ : كل شيء فاخر من شعر أو غيره . وحرّ كل أرض : وسطها وأطيبها . والحرّة والحرّ : الطين الطيّب . . . وطين حرّ : لا رمل فيه . . . والحرّ : الفعل الحسن . . . والحرّة : الكريمة من النساء . ( لسان العرب ، حرر ، 4 / 181 - 182 ) . * في التصوّف - « الحرّية » : إشارة إلى نهاية التحقّق بالعبودية للّه تعالى ، وهو أن لا يملك شيء من المكوّنات وغيرها ، فتكون حرّا إذا كنت للّه عبدا ، كما قال بشر لسريّ رحمهما اللّه فيما حكي عنه أنه قال : إنّ اللّه تعالى خلقك حرّا ، فكن كما خلقك ، لا ترائي أهلك في الحضر ، ولا رفقتك في السّفر ، اعمل للّه ودع الناس عنك . قال الجنيد رحمه اللّه : آخر مقام العارف ، الحرّية . ( أبو نصر الطوسي ، اللمع ، 450 ، 14 ) . - الحرّية : إقامة حقيقة العبودية للّه تعالى فهو حرّ عمّا سوى اللّه تعالى . ( ابن عربي ، التعريفات ، 18 ، 20 ) . - الحرّية مقام ذاتي لا إلهي ولا يتخلّص للعبد مطلقا فإنه عبد للّه عبودية لا تقبل العتق وأحلناها في حق الحق من كونه إلها لارتباطه بالمألوه ارتباط السيادة بوجود العبد والمالك بالملك والملك بالملك . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 2 ، 226 ، 23 ) . - الحرّية : هي الانطلاق عن رق الأغيار ، وهي على ثلاث مراتب : حرية العامة عن رق الشهوات . وحرية الخاصّة عن رق المرادات لفناء إرادتهم في إرادة الحق . وحرية خاصّة